Την Τετάρτη 02/04 τα τμήματα Γ1 και Γ3 επισκέφθηκαν με τις κες Ντόγκα, Θάνου και Αμδίτη το Ιστορικό Αρχείο της Εθνικής Τράπεζας (Μέγαρο Διομήδη), όπου παρακολούθησαν εκπαιδευτικό πρόγραμμα επαγγελματικού προσανατολισμού.

Ιστορικό Αρχείο Εθνικής Τράπεζας-Εκπαιδευτικά προγράμματα

Το πρόγραμμα αφορά στην παρουσίαση των διαφορετικών ειδικοτήτων που ασκούνται στο Αρχείο, όπως του αρχειονόμου, του βιβλιοθηκονόμου, του φωτογράφου, του συντηρητή, του διοικητικού υπαλλήλου, του διορθωτή και επιμελητή κειμένων και του μουσειοπαιδαγωγού.
Οι μαθητές είχαν την ευκαιρία να έρθουν σε επαφή με τα επαγγέλματα που ασκούνται σε ένα αρχείο και να αποκτήσουν μία συνολική εικόνα σχετικά με τις σπουδές και τις δεξιότητες που απαιτούνται για την άσκηση του επαγγέλματος, αλλά και σχετικά με τις συνθήκες στον εργασιακό χώρο, τη ζήτηση δηλαδή του συγκεκριμένου επαγγέλματος στην αγορά εργασίας, το εργασιακό περιβάλλον, τυχόν συνεργασίες με άλλες ειδικότητες, τυχόν ιδιαιτερότητες, ωράριο, αποδοχές, δυνατότητες επαγγελματικής εξέλιξης, θετικά και αρνητικά του επαγγέλματος.
Μετά από σύντομη παρουσίαση των επαγγελμάτων σε power point και προβολή video, οι μαθητές “πήραν συνεντεύξεις” από τους μόνιμους υπαλλήλους του Ιστορικού Αρχείου υποβάλλοντάς τους ερωτήσεις.
Στο τέλος του προγράμματος έγινε αναφορά στα επαγγέλματα που ασκούνται γενικότερα στην Τράπεζα και απαιτούν σπουδές στον οικονομικό τομέα, τα νομικά, την πληροφορική, τα ναυτιλιακά, το μάρκετινγκ και την αρχιτεκτονική.

Την Πέμπτη 27/3 οι μαθητές όλων των τάξεων παρακολούθησαν στην εφηβική σκηνή του Θεάτρου Λαμπέτη τη συνταρακτική παράσταση «Το Κύμα», σε Διασκευή/Σκηνοθεσία Νικορέστη Χανιωτάκη του εξαιρετικού έργου του Τοντ Στράσερ «Το Κύμα».
https://www.youtube.com/watch?v=WUN6ZUBb830

«Το Κύμα» βασίζεται σε ένα πραγματικό κοινωνικό πείραμα που πραγματοποιήθηκε το 1967 από τον Ρον Τζόουνς, καθηγητή Πολιτικής Ιστορίας σε Λύκειο της Καλιφόρνια, με αφορμή την ερώτηση μιας μαθήτριας.

Ο Τζόουνς, σε μια προσπάθεια να εξηγήσει στους μαθητές του τους παράγοντες που ενισχύουν τη γένεση και την εγκαθίδρυση ολοκληρωτικών καθεστώτων και τους μηχανισμούς που τα στηρίζουν, ξεκίνησε ένα «πείραμα». Δοκίμασε να εφαρμόσει στην τάξη ένα αυστηρά οργανωμένο “κίνημα”, με σκληρές ποινές, το οποίο διοικούνταν αυταρχικά από τον ίδιο. Η αίσθηση της συμμετοχής σε αυτό καλλιέργησε ένα κύμα υπέρμετρου ενθουσιασμού στους μαθητές του, στο σχολείο, ακόμη και σε εκείνον τον ίδιο, όπως παραδέχτηκε αργότερα. Ο Τζόουνς ματαίωσε το πρόγραμμα την πέμπτη ημέρα επισημαίνοντας τις ομοιότητες με το κίνημα της νεολαίας των Ναζί και της φρίκης του πολέμου που προκάλεσαν.

Το 1976, ο Τζόουνς δημοσίευσε μια αφήγηση με τις εμπειρίες του με τίτλο “Το Τρίτο Κύμα”, το οποίο έγινε κινηματογραφική ταινία με τον ίδιο τίτλο το 1981. Την ίδια χρονιά, ο εξαιρετικός και πολυβραβευμένος συγγραφέας για παιδιά και νέους, Τοντ Στράσερ, εμπνευσμένος από το αληθινό πείραμα και την ταινία, δημοσίευσε το βιβλίο του “Το Κύμα” που έκτοτε έχει γνωρίσει μεγάλη επιτυχία και ως λογοτεχνικό κείμενο, ενώ στη Γερμανία προτεινόταν σαν ανάγνωσμα στα σχολεία και σύντομα διασκευάστηκε σε θεατρικό έργο.

Στην παράσταση, ένας μάλλον αντισυμβατικός καθηγητής Ιστορίας, στα πλαίσια ενός «πειράματος» που θα βοηθούσε να δοθούν κάποιες απαντήσεις στα αναπάντητα ερωτήματα των μαθητών πάνω στο φαινόμενο του φασισμού, οργανώνει τους μαθητές της τάξης του σύμφωνα με τα ναζιστικά πρότυπα. Το «διδακτικό» παιχνίδι ρόλων όμως, πάρα πολύ σύντομα, ξεφεύγει από τα όρια και τον έλεγχο, παγιδεύοντας όλους όσοι συμμετέχουν. Μόνο δύο μαθητές αναγνωρίζουν την τρομακτική ορμή του κύματος και συνειδητοποιούν ότι πρέπει να το σταματήσουν πριν να είναι πολύ αργά…

Η διασκευή του έργου αντιμετωπίζει τη θεματική που πραγματεύονται το βιβλίο και η ταινία με ευαισθησία και σεβασμό ώστε να μπορεί η παράσταση να απευθυνθεί σε όλους τους έφηβους μαθητές, παραμένοντας παράλληλα όσο το δυνατόν πιο συνεπής στο πρωτότυπο έργο.

Η ίδια η παράσταση περισσότερο θέτει ερωτήματα και αναδεικνύει θεματικές προς συζήτηση για τους μαθητές και τους θεατές παρά δίνει απαντήσεις, αντιμετωπίζοντας τον φασισμό, όχι μόνο ως μακρινό ιστορικό και κοινωνικό φαινόμενο, αλλά ως υπαρκτό ενδεχόμενο με διαφορετικές εκφάνσεις και μορφές.

Κι αλήθεια, τι μορφές έχει ο φασισμός σήμερα; Μπορεί να ξαναγεννηθεί ή ως προς κάτι, υπάρχει ακόμη; Σε τί έχουμε σταματήσει να αντιδρούμε ως άνθρωποι κι ως κοινωνία; Πόσο έχουμε εξοικειωθεί με τη βία; Πόσο ελεύθερη είναι η σκέψη και η βούλησή μας; Πώς γίνεται σήμερα η χειραγώγηση; Και τελικά, πόσα μαθαίνουμε μέσα από την Ιστορία και ποια ευθύνη έχουμε απέναντί της;